ハーバート・スペンサー著 利根川 恵訳
「笑いの生理学」 （初出 "Macmillan's Magazine" March, 1860）
なぜ人々は、幼い子供がぶかぶかの帽子をかぶると、笑みがこぼれるのだろうか。「太ったギボンが優美な愛の告白をした後、立ち上がれなかった」と言う情景を読み取ったとき、何が人々に「笑い」を引き起こさせるのだろうか。このような問いに対する一般的な説明として、「笑い」という現象は、不釣り合いを感じたときの知覚作用の結果であるといわれる。この答えに対して「笑い」は極度の快楽や、ほんの些細な心地良さから頻繁に生じるにすぎないという自明の反論が生じることはないと思われる。しかしそこには本質的な問題が残存する。どのようにしてこの不釣り合いな感覚が、独特な肉体表現として現れるのだろうか、という問いである。「笑い」は、他人の屈辱を見て感じた気分高揚に相関した快楽から生じる、という説明も主張される。しかし、この理論にいかなる真実が存在したとしても、第一に、人々は他人への多種多様な屈辱があり、それらは「笑い」ではない、他の何かを生じさせる、という根本的な異議がある。第二に、だれの尊厳にも関わり合わない、例えば、面白い駄洒落を笑うような、あらゆる場合には通用しない、という問題も生じる。その上、他の様々な場合そうであるように、この説はある特定条件下で起こる「笑い」を一般化しているだけで、その特定条件下で起きる特殊な身体動作の説明ではない。極度の快楽を感じ、予測もしなかった観念の不釣り合いに対面したとき、なぜ、特定の顔面筋、肩筋、そして腹筋の収縮作用が生じるのだろうか。この問いに対する有力な答えは、生理学の領域のみから出てくる。
どんな子供でも、足をくすぐられて、じっとしていようという試みに失敗した経験はあるだろう。突然、目の前を手が横切ったとき、瞬きをしないという空虚な試みを経験しない人も、殆どいないだろう。このような、意思と独立して起こる、もしくは意思に反する筋肉運動の事例は、生理学者が定義する、「反射運動」を説明している。くしゃみや、咳の現象もこれにあたる。無意識に起こる動作に、感覚が伴って起こる場合には、もう一つの感覚が伴わずに起こる場合の存在を付け加えられねばならない。例えば、心臓の鼓動や、消化中の胃の収縮などである。更に、昆虫、ぜん虫、軟体動物などの生物が、表面上、自発的に行っているように見える行動の大半は、生理学者に考察される、全く無意識的、必然的な行為であり、光量の変化による、瞳孔の拡大や収縮などがそうである。求心性神経の末端の効果が神経節の中心に伝達され、そこから遠心性神経を経由して、一つまたは多数の筋肉へと反映され、これらの筋肉を収縮させる、という法則の例証である。
形を変えた意味でも、この法則は、自発的な行為にもあてはまる。神経の刺激が常に筋肉の働きを生じさせる傾向がある。そして、その刺激がある特定の強度に達したとき、必ず筋肉の働きが生じる。「反射運動」のみではなく、また感覚に関係なく、我々は特定の神経の働きを感じ、興奮状態に達すると、それを間接的に連結している特殊な筋肉へ刺激を与える。しかし、他者の感情を読み取るときのような、外的な行為は、相当な緊張感の下に於いて、神経系が、筋肉組織へと影響を与えているものである。それは、意思的な指示に関わりがある場合も、ない場合も同様である。寒さからくる身震いは、不規則な筋肉運動であり、初めのうちは、一部分のみ、無意識的動作であるにも関わらず、激しい寒さを体感すると完全に無意識動作に近づいてくる。指をひどく火傷したとき、威厳を平静に保つことは難しい。また、顔の歪み、四肢の動きが必ず伴う。もしも、誰かが顔色や動作に何の変化も起こさずに、良い知らせを聞いたとしたら、それは彼にとっては、あまり喜びを感じさせないものか、もしくは並外れた自制心の持ち主であろう。どちらの場合でも、喜びはほぼ完全に筋肉の収縮を起こし、表情や態度、または両方に変化をもたらすのである。また、生命の危機に瀕した場合に生じる見事な力を発揮したと聞いたとき、例えば麻痺した人の四肢が絶望的な活動力の中で動いた、という事実を読むとき、我々は神経と筋肉の刺激との関係について、なお明確に理解できる。感情と感覚は、肉体運動を引き起こす傾向があるのは明白で、それらが激しくなるのに比例して、その運動も激しくなる。（様々な関連記事については、「音楽の起源と機能」というエッセーを参照）
しかし、それは神経の刺激が解放される、唯一の方向ではない。筋肉だけではなく、内臓も同様に刺激を受ける。心臓や、血管（これらは、非常に収縮性があり、筋肉組織として分類される場合もある）も、喜びや痛みによって影響される、これは我々が日々の生活で経験していることである。緊迫状態であることを知覚すると、脈拍が速くなる。心臓が感情に非常に敏感であることは、ハートという言葉と感情とを、同義語とすることで、証明される。同様に、これは消化器官にも言える。これらに関した様々な説明を省いても、消化不良や、その他の病人が楽しい社会に参加したり、良い知らせを聞いたり、景色を変えてみれば、楽しい感情が内臓を活発に刺激することがわかる。
その他にも、神経系の刺激された部分が作用を及ぼす部位がある。それは大抵、受ける刺激が弱いに作用する。つまり、刺激を受けた部分が、神経系の他の部分に刺激を伝える作用をする場合もあるのである。静かに思考したり、感じたりする場合に起きている作用がこれである。意識と言われる連続した状態は、このように成立しているのである。感覚が、思考や感情を引き起こし、その思考や感情がまた、ある別の思考や感情を引き起こす、という繰り返しが連続する。言うならば、ある特定の神経中枢、または複数の神経中枢に存在する緊張が、我々にある感覚、思考または感情を引き起こす時、この神経組織につながった別の神経組織にその緊張を伝える。このようにして、エネルギーの流れが伝わるとともに、ある思考や感情が消えながら、またある別の思考や感情を引き起こしていくのである。
しかし、神経系のどの中枢神経に伝わった刺激がどのようにして感情を引き起こすのか、つまり、どの身体組織が身体構造に作用して意識が生成されるのかと言うことは、全くの謎である。この謎を引き起こす形態の連続は、観察によって我々は容易に知ることができる。興奮状態にある神経中枢が緊張を解消するときに、三つの回路が存在する、より適切に言えば、三段階の回路である。まず、神経系は身体器官に直接的な連結を持たない別の神経中枢に刺激を伝えて感情や思考を引き起こす。そして、その刺激は運動神経に伝わり筋肉の収縮を引き起こし、さらにその刺激が内臓を支配する神経に伝わり、ある部位、または複数の内臓器官に刺激を与える。
概していえば、これら三つの回路をそれぞれ別の神経通路として、神経作用の流れがこれらのいずれかを通ると考え、刺激の伝達はいずれか一つのみに限定されると思うかもしれない。しかし、これは全く事実に反している。神経の興奮状態が一方向に伝わり、意識や感情として消える、という事はほとんど起こらない。大半の場合に神経伝達は、二方向を介し、いかなる場合でも三つの回路のうち少なくても一つの回路を必ず介して行われる。しかし、この刺激伝達が三つの異なる回路に向かう割合には異なる状況によって差異が生じる。例えばある人が、恐怖に駆られて走りだす場合には、精神的な興奮の一部のみ、筋肉へ与える刺激に変化するのである。つまり、思考のめまぐるしい流れを引き起こす余剰の刺激が存在する。例えば、称賛によって気分が良い状態になったとき、この感情は対応した一連の感情と思考を引き起こすが、これにより興奮が使い果たされるのではなく、ある部分は内臓を支配する神経に流れこみ、心臓の鼓動を高め、消化を促進する。我々の特別な現象である「笑い」の謎を解くための、考察と事実がここまで明らかになったなら、この謎を解く道が開けるだろう。
つまり、「感情」と呼ばれる状態が未知の方法で引き起こす、特定量の神経作用の解放が、ある特定の方向への流出でなければならない、という事実に基づくとするならば、ここからある結論が出てくる。というのは、神経作用の解放が介する複数の回路のある一つが完全に、または部分的に閉鎖されているならば、神経作用のうちの多くが、介されていない空いている回路を介するであろう。さらに、二回路が閉鎖されていれば、唯一残った回路への神経作用の解放が、より強くなるだろう。そして逆に、何らかの要因が一方向へ異常な流出を生じさせた場合、他方向への流出が減少するのである。
日常の経験がこのような結論を説明している。一般に、ある感情の外面的な徴候の抑制が、その感情をより激化すると言われている。沈黙の哀しみは、もっとも深い哀しみなのである。というのは何故なのか。それは、この神経の興奮が外面的に表れる筋肉運動として解放されるのではなく、ある別の神経に興奮が解放されるからである。そして、より多く、より遠い憂鬱な思考を引き起こし、感情の総量を増加するのである。怒りという感情を外面的に表さない人は、叫びや、激しい動作として怒りを表現する人より、通常は復讐心が強いとされている。それは何故なのか。これは、前述の事例と同じく、怒りという感情が逆流し、蓄積され、そして激化するからである。同様に、滑稽なものに敏感に反応する人は、その感受性の強さから見受けられるように、非常に馬鹿らしいことを厳粛きわまる顔でやったり、言ったりできるのである。 それとは反対に、肉体動作が感情の強度を弱めるという事実もよく知られている。我々は、激しい焦燥に駆られるとき、早足で歩くことによってその状態を緩和しようとする。状態を緩和しようとする目的を達しようとして無駄な努力を過激に積み重ねると、その緩和への欲求そのものの強さを減少させることになる。不運の後に何かに努力することを強いられた人は、穏やかな状態でいる人ほどは苦しまない。もしも、知的興奮度を計ることを望んだとしたら、最良の方法である、疲れ果てるまで走り続けることより も、効率的な方法はないだろう。さらに、神経エネルギーが肉体動作に向けられることで、感情や思考の生成が失われるこのような場合とは逆に、肉体動作が突発的な思考や感情に向けられる神経エネルギーによって遮られる場合の存在がある。もしも歩行中に突然何かにひらめき、強度の驚き、希望や警戒心が湧き上がると、我々は歩行を止める。もしくは、足を組んで座り、ぶら下がった足をぶらぶらさせていても、瞬時にその動きを止めるということである。また、内臓の動きも同様で、強度の精神作用が内臓器官からもエネルギーを奪ってしまう。喜び、失望、不安またその他の精神的動揺の高まりが、食欲をなくすのである。あるいは、食事をとったとしてもその消化が妨げられる。感情のみならず、純粋に知的な活動の場合にも、それが極点に達したときには同様の作用が引き起こされるのである。このようなアプリオリの推論が正しいとすれば、あらゆる場合にも神経系の興奮は感情や意識に反映するという事実、つまり三つの伝達回路の一つ、二つまたは三つ全てがその状況に応じて介されるということである。また、そのうちのどれかに閉鎖または障害があれば、他の回路を介する作用が強化されるのである。そしてその逆に、数々の事情により、いずれかの回路に向かう神経エネルギーの解放が通常より大きければ、それに比例して他の回路へ向かう放出量に減少が見られるのである。以上のような前提から、次に「笑い」という現象にどのような解釈が可能なのかを考えてみよう。
「笑い」とは筋肉運動の一種の形であり、感情がある一定の強さに達したとき、肉体運動の形で解放するという一般法則の例になるということは、指摘する必要はないだろう。しかし、指摘すべき事とは、ほとんどあらゆる強い感情ならば、このような同様の結果が生じると言うことだろう。つまり、「笑い」は滑稽さの感覚から、または愉快な感情からのみでもなく、それとは全く逆の精神的苦痛から引き起こされる冷笑的な「笑い」や、ヒステリックな「笑い」さえもそんざいする。例えば、くすぐったさの感覚からも「笑い」は引き起こされる。また、ベイン氏によれば、寒さや激痛という感覚からでさえ、「笑い」現象の原因となりうるのである。
精神的または肉体的どちらにしても、一般に強い感情が「笑い」を引き起こす原因であるとすれば、我々は「笑い」を構成する筋肉運動には、他の筋肉運動に対し目的を持たない不随意筋肉運動であると区別されることに注目しなければならない。一般的に、感情によって引き起こされる肉体運動は、ある特定の目的を持っている。例えば危険から逃れようとするときや、満足感を得ようとするときがそれであ る。しかし、「笑い」の行為が引き起こす胸や四肢の運動には目的がない。これらの震動に似た筋肉の収縮は、統制されない神経エネルギーの放出によるものであり、ここにこそ「笑い」の特殊な性質があるのである。では、どのクラスの筋肉が最初に影響を受け、そしてまた別のクラスの筋肉が影響を受けるのだろうか。それは、特定の目的を持たない神経エネルギーの放出というのは、明らかに習慣性の最も高い経路に流れ、それだけでは充分でない場合にはその次に習慣性の高い経路に流れるからである。感情が筋肉運動を引き起こす最も習慣性の高い経路とは、発声器官である。顎や舌、両唇は単に強いいらだちや満足を表現するのみではなく、普段の会話にともなう精神エネルギーの緩やかな流れがはけ口を見出す主要な場所である。それゆえに、愉快な気分のとき最初に収縮するのが、口の周りにある小さくて動きやすい筋肉なのである。発声器官の次に、さまざまな種類の感情によって活動（余分な活動も含む）をしやすい器官は、呼吸器官である。愉快な、あるいは苦痛な感覚を持つ場合、我々は呼吸がより速くなる。これは、血流中により多くの酸素が要求されるからであろう。集中をともなう感覚を持つときも、より速い呼吸をもたらす。これは、さらに明確に生理学的要求に応えるためである。そして感情は、愉快、不愉快を問わずにまず呼吸を速める。しかし不愉快な感情の場合は、徐々に呼吸の速さを弱めるのだが。つまり、身体の筋肉のうち、我々の感情によって引き起こされる度合いの高いものは、呼吸器官の筋肉なのである。だから方向性のない神経エネルギーの筋肉組織への放出が起きた場合、特定の発声、発音器官にのみでなく、程度によっては肺から空気を押し出す働きをする筋肉にもまた収縮をもたらすのである。発散すべき感情が大きすぎるとき―この二つのクラスの筋肉だ けでははけ口が見つけ出せないとき―には、ある他のクラスの筋肉が働く。上肢が動き始めるのである。子供たちは良く、嬉しいときに手を叩く。大人たちの中には、揉み手をする人もいる。さらに嬉しいときには、膝を打ったり、身体を前後に揺らす人もいる。それでも神経エネルギーの過剰なはけ口が溢れていれば、最後には、さらに遠くにあり働く頻度の少ないクラスの筋肉群が働き始める。そして、頭を反らしたり身体を前にかがめたりなどには、医学者たちの言う反弓麻痺が見られるのである。このように、「笑い」の現象の詳細を説明しなくても「笑い」の現象は全体的に、これから挙げるような原理に基づくのである。まず、感情が筋肉運動を引き起こす。目的のない筋肉運動である場合には、感情の影響を最も習慣性の高い筋肉が最初に作用する。消費されるべき感情の量が増えれば、影響される筋肉の 数もそれに伴って増える。その影響を受ける筋肉にも順序があり、感情の命令に従って動く筋肉がまず動くという原理である。これには、限定し複雑にしている要因として、筋肉の大きさに見合った大きさのものを加える必要があるだろう。と言うのは、他の条件が同じであれば、小さな筋肉ほど大きいものよりも動きやすいからである。
しかし、ここまで述べてきた疑問が全て解決したわけではない。これまでの説明は、鋭い快感や苦痛に伴う「笑い」には適用されるが、ある矛盾への認識に伴う「笑い」に適用されるものではない。これらの場合には「笑い」とは、人々が重要な感情の拘束から解放されるときに発生する快感の結果である、と言う説明では不十分なのである。これは部分的原因であるのは事実である。おそらく、しばしば笑いとは、ベイン氏の言葉のように、「平凡なことや卑俗なことに伴って引き起こされる笑いや愉快さによって、緊張が引き放たれる強制された真面目さや厳粛さのかたち」であるからである。不愉快な精神の緊張の中断による快い感情のほとばしりによって、歓喜が引き起こる限りでは、さらに前述した一般の原則を説明することになる。ベートーベンの交響曲にあるように、アンダンテからアレグロに移る間の短い沈黙が、ある大きなくしゃみによって遮られたときの笑いざわめきを、これで説明することはできない。この場合、もしくは多くの同様の場合にも、精神的緊張は強制されたものではなく、自発的なものであり、また不愉快なものではなく、愉快なものだからである。そして注意が向けられる印象の対象も、全く誰も、あるいは少なくともわずかの人々が避けるような満足をもたらすのである。したがって、不運なくしゃみによってコンサートの聴衆が笑うのは単に心理的な退屈の態度の解放によるものである、とは言えないのである。何らかの他の原因を探す必要がある。
この原因について、これまでの分析を用い、さらに深く追求しよう。ここで考察すべきことは、このような状況下に存在する感情の量であり、それが解放される方向を決定する条件は何かを探ることである。例をとろう。あなたは今、劇場に座って、面白いドラマの進行に夢中になっている。あなたの共感を呼ぶクライマックスが訪れ、それは例えば、ヒーローとヒロインが長くて辛い誤解の後に和解できたようなものであった。このような場面に刺激を受けた感情は、あなたがそこから解放されようとする種のものではなく、それとは逆に、以前の疎遠を見たことによって感じ取った辛い感情から解放されようとする感謝の感情である。さらに、これら架空の人物が少しの間、あなたに奮い起こさせた感情は、彼らが侮辱を受けたことによる喜びではなく、むしろその侮辱に対して憤りを持つような感情である。そこであなたが彼らの和解を喜ばしい同感とともに見つめているとき、そこに舞台裏から人なつこい子供が現れ、恋人たちに近づき彼らを鼻であしらうような仕草をした。あなたはこの意外な出来事による笑いに引きずりこまれるであろう。これは精神的緊張から解放される際の喜びである、と言う仮説や、他人の屈辱を見たときの自尊心の増大に関連する喜びと言う仮説では解釈できないのである。このような場合には、不調和に対面した瞬間に、どのような感情が引き起こされるのかを考えたほうが容易に解釈できる。大量の感情がある、もしくは生理学的に言えば、神経組織の大きな部分が緊張状態にあるのである。また舞台の更なる展開に多大なる期待がある。大きく漠然とした、今発生する思考と感情が起こり、それに向かって現行の思考や感情が流れ込もうとしている。何も中断するものが無いのならば、次の展開によって引き起こされた思考や感情が、解放された神経エネルギーに吸収されていく。しかし、この大量の神経エネルギーは、発生しようとする同量の思考や感情の生成過程で、広がることを突然その流れの中で中断される。解放されようとしていたチャンネルが閉ざされてしまうのである。そして、新たなチャンネルが、子供の出現とその過程によって開かれるが、それは狭いものであり、これが思考や感情とは、解放されるべき神経エネルギーには少なく、小さすぎるものである。だから過剰分は、他のチャンネルへと解放されなければならなくなり、すでに説明した通り、この過剰分が様々な種類の筋肉を作用する運動神経を介して流出し、なかば痙攣的な動作、つまり「笑い」に帰するのである。
このような説明は、ある滑稽な出来事を目撃した複数の人の中でも笑わない人が何人かいると言う事実とも一致する。それは彼らに、他の人々には無い感情が起こり、そしてそれはあらゆる発生しようとする興奮を消し去るほど強力なのである。ぶざまに転倒した人を見ても、観衆の中で沈着を保つ人々には、転倒した人に対する同情心が起きており、それが強すぎて直前の過程と出来事とが一致せずに引き起こされた感情を呑みこんでしまう捌け口となったのである。時には怒りの感情がその感情を奪い去り、笑いを引き起こさせなくする場合もある。この例が、フランコーニのサーカスを見ていた私の友人に起きた。何頭もの馬の上を曲芸師が跳び越えるという見事な技を披露した。この成功を羨ましそうにみていた道化師が、同じようにする準備運動を大袈裟にして、そして猛烈な勢いで助走をしたが、最初の馬の手前で止まってしまい、尻のほこりを払うようなふりをした。観客のほとんどはこれを見て陽気に笑ったが、見事に跳ぶ技を緊張しながら期待していた友人には、その妨害が憤りの感情を引き起こした。このような経験は、上のような理論が示すものを証明することになる。すなわち、高揚した感情が筋肉組織に放出されるのは、他の適切なチャンネルが存在しない場合に限ること、高揚した感情と同じほどの他の感情があってもそれは起こらないことである。
手近により決定的な証拠もある。笑いを引き起こす不調和差と、そうではない不調和さを比較してみると、滑稽ではない不調和の場合には予期しない感情が起こるが、種類によって異なり、量にしても鋭さにしても、笑いと全く等しい強さだと言うことである。笑い以外のあらゆる感情を引き起こす不調和には、ベイン氏によると、「老いぼれた人が重い荷を背負っている場合、大衆の中でパン五本と二つの魚を持っている場合、そしてあらゆる不調和やひどい不均衡な場合、調子の外れた楽器、ハエが入った軟骨、五月に降る雪、長期間に渡って幾何学を学ぶアルキメデスなどのあらゆる調子はずれなこと。羊皮をまとったオオカミ、約束の裏切り、その他一般の虚偽。大衆が自分勝手な法律を語ること、そしてありとあらゆる無秩序さ。祭礼の死体、親の虐待、子としての恩知らず、その他不自然なこと。ソロモンの数々の虚栄全て。これら全てのことは、どれも矛盾しているが、しかしそれらは歓喜よりも苦痛、怒り、悲しみや嫌悪感をもたらす。」以上のような場合には、突発的に生成された意識の意味とは全く違ったことで、先に述べた笑いの場合と量的にも劣らないが、笑いの条件を満たすことは無い。既に述べた通り、笑いは意識が気付かれることなく大きな事柄から小さな事柄へと移ったときに、自然に生じるものであり、それは我々が「アンチクライマックス」と呼ぶものが起きた時のみに生じるのである。
さらに、前もって推理しやすく、経験からも明らかなことだが、「クライマックス」になる不調和は笑いを引き起こす原因にはならず、しかしそれは筋肉組織に逆の働きをする、という事実もある。何かつまらないことの後には、予期せぬ、とても重要な何かが起こるときには、我々が呼ぶ、驚嘆と言う感情が引き起こる。そしてこの感情は、筋肉組織の収縮ではなく、筋肉組織の弛緩を伴う。子供たちや田舎の人々が、予期せぬ印象的な変化を目撃したときに、あごが開いてしまうようなことは、この影響を実例しているのである。思いがけない原因から、著しい結果が生まれたことに驚いている人々のことを、「思わず手からものを取り落とす」とよく表現する。これは単に、この通りのことが予想できるからである。精神状態が平均的であるときに、神経エネルギーが少量でも取り入れられ、予告もなしに刺激される場合には、畏怖、恐怖、驚嘆などの強い感情が起こる。これには適当な原因を要求することによる驚きが伴っているのである。このような精神状態は、突然取って代わった状態よりも、より多くの神経エネルギーを要求し、精神的変化が要求する神経エネルギーの増加は、どの方向への流れも一時的に減少させてしまうのである。その結果、あごが開いたり、ため息がもれたりするのである。
ここでもう一つ深い考察をしておくべきであろう。過剰な感情が放出されるチャンネルの中には、内臓神経組織と呼ばれるものもある。既に述べたように、「アンチクライマックス」によって引き起こされる突発的な精神の興奮は、筋肉組織を刺激するのみならず、既に確認したように、内臓器官をも刺激する。心臓や消化器官もエネルギーを放出するチャンネルの役目を担うのである。それゆえに歓喜からの興奮は、消化を促進するという一般的な概念には、適当な生理学的基礎があると考えられるであろう。
これは直面している論題の範囲を超えてしまうのだが、しかし研究方針に従えば、笑いだけではなく、あらゆる現象の解釈へとつながるのである。この研究を追及する重要性を示すために、似たような事実に関する説明を示しておこう。
大量の感情が一般的に識者たちの行動を乱し、表現力を妨げることは、誰もが知っていることである。机や椅子に向かって偉大な才能を用いてスピーチをするのは容易だが、聴衆に向かって行うのは容易なことではない。どんな学生でも教師から学んだことを、教師の前で述べようとするときに、おののいてしまうという経験を証言してくれるだろう。この説明として、これは注意力が散漫するからだ、つまり無関係な思考が侵入することにより、思考の流れが破られるからであるとされる。しかし問題になっているのは、無関係な感情がこのような影響をもたらすのは何故なのか、である。我々は既にかなり明瞭な答えを与えられている。復習を繰り返したり、事前にスピーチの内容をまとめておくための神経の興奮量は適度であり、相対的に狭いチャンネルを介するのである。
なされるべきことは、単に連続的に前もって準備されている特定の思考を思い出すことである。それは、大量の精神エネルギーが消費されるという手順ではない。ところが、いずれかの回路を介して解放されるべき大量の感情があり、また通常よく見られるように、制限された一連の知的行動がこの消費に十分でないとき、一つの規定された回路ではなく、また別の回路を介して行われる解放が起こる結果となる。こうして追究してきた一連の思考と異なる様々な思考が引き起こされるのである。また、これらはされるべきであった意識を排除しようとするのである。
このような状況のもと、自発的に起こる身体運動の意味を見てみよう。課題を述べている学生は、よく指を動かしている。これは、壊れたペンをねじったり、もしくは上着のへりを押さえつけたりしている場合に、もしも指を動かすなと言われても、すぐにまた同じ事を繰り返してしまうか、または似たような動きをしてしまうようなものである。公衆の前で話す人々が、このような直らない動きを持っている、ということにはいくつかの逸話が存在する。ひっきりなしにテープを傷つけたり、巻いたりする法廷弁護士や、眼鏡をかけたり、はずしたりする議員たち。このような動きは無意識であるから、精神の働きを助けているのである。少なくとも、このような無意識的な動きを止めることで混乱が生じる、という事実から、これは正当な結論だと考えられるであろう。ウォルター・スコット卿の物語に、ある学友が授業中によくベストのボタンをもてあそんでいたら、そのボタンが取れてしまい、その後課題に答えられなかった、というものがある。しかし、何故それが精神の働きに影響するのだろうか。それは明らかに、精神興奮の過剰な部分を取り去るからである。既に述べたように、生成された精神エネルギーの量が、思考の狭い回路の捌け口よりも大きければ、またその結果、その他の思考回路に流れ込むことによって、混乱が起きやすいならば、運動神経から筋肉システムへ流れる出口を作ることによって、圧力は減少し、そして関係の無い思考が意識の中に押し入ることを避けられるのである。
以上の考察からもわかるように、この種の生理学的研究の追究によって、様々な現象を解明できる、と私は考える。現象を完璧に説明するには、意識状態のあらゆる帰結を追跡しなければならないだろう。これには、身体と精神の状態が、どちらかの消費が量的に変化する、ということを研究しなければならない。「全てのエネルギーはどこに行ったのか？」と毎回問うことで、さらに学ぶべきなのである。
（完）